Gemeinsam mit anderen Annahmen für mögliche Begründungen zu entwickeln, halte ich für längst überfällig. ich verwehre mich gegen die Unterstellung, ich würde eine wertende Dichotomie in die Diskussion einführen. Rechtliche und ethische Aspekte der Sterbehilfe Berlin, 22.1.2016 Prof. Dr. Jochen Taupitz. Es gefällt mir, wenn Du in Deinen Diskursen zu einem Philosophieren vom Menschen aus anregst. Wieso christliche Liebe im Falle Kleppers gegen Selbsttötung sprechen sollte, ist mir z.B. Denn Einzelfallrechtfertigung ist jeweils unikal und darf, nach meiner (wohl argumentativ recht deontologischen) Auffassung auf keinen Fall und niemals verallgemeinert werden. Alle diese ethischen Ansichten sind in einem unheilsamen Knäuel verwoben, von dem man bezweifeln darf, ob es jemals zur Zufriedenheit aller entworren werden können wird. Mir geht es darum zu prüfen, welche ethischen Urteile man ausgehend von teleologischen, deontologischen und tugendethischen Positionen aus über Freitod und Euthanasie formulieren kann. Deontologie und Utilitarismus sind zwei große philosophische Konzepte, die sich über die Entscheidungsfindung und Handlungsmaximen von Menschen in … Der Schritt zum Rasen wird dadurch noch nicht eingeleitet. Denn wie uns einerseits aus Medien, wie andererseits auch aus Erzählungen von Selbstmördern (Freisterbenden?) Beck, München 2002, ISBN 3-406-47586-8 (das Standardlexikon zur Einführung in die Begriffe der Ethik) Arno Anzenbacher: Einführung in die Ethik. Vor allem wird hier der potentielle Lebenswert von Menschen beurteilt, was doch niemals passieren dürfte. Mein ethisches Problem ist Gentherapie,aber auch Euthanasie und andere. Obwohl die Menschheit als … So etwas ändert sich schlagartig für Menschen, die ein schwerstbehindertes Kind zur Welt bringen, eine sterbende Mutter haben, die nicht in Zeiten des klaren Verstandes eine Patientenverfügung unterschrieben hat, einen Menschen nach schwerem Unfall pflegen…. Damit kommen wir auch zu Deiner Anmerkung über Lebensqualität, die mir (dies ist das Hauptthema mit dem ich mich im Rahmen der Sonderpädagogik auseinandersetze) große Freude macht. Wie gesagt: Kontingenzen, mit denen wir leben müssen. Im Augenblick steht „Ethik“ auf dem Programm. […]. Was hilft es schon, gleich die Frage danach zu stellen, wie es sich mit Menschen verhält, die sich nicht äußern können, wenn zuvor noch nicht entschieden ist, ob einem Menschen überhaupt Sterbehilfe zusteht und unter welchen Umständen man den reflektierten und artikulierten Wunsch gewähren kann. Sterbehilfe - Ethisch vertretbar? Da stimme ich Dir zu. Jedoch, etwa 70% aller gescheiterten Selbstmörder wiederholen den Versuch nicht. Eines der zentralen Themen der ethischen Debatten der letzten Jahre war das Problem der Sterbehilfe. ( Abmelden /  Was die Deontologie angeht, gebe ich Dir natürlich Recht. Keinesfalls (und auch das habe ich nicht geschrieben) verdienen Fragen wie Stellvertreterentscheidungen keine Beachtung, natürlich bin ich mir im Klaren darüber das auch heute, im Alltag diese Fragen beständig präsent sind. Das Problem beginnt damit, dass nicht klar ist, was mit Sterbehilfe gemeint ist und endet bei dem Begriff Axiom, der in sich der Moralphilosophie vermutlich etwas schwer tun wird. Darüber könnten wir natürlich streiten. Axiome und Moralphilosophie, nun, freilich kann man da geteilter Meinung sein, aber offen gestanden ist mir nur eine einzige Ethik untergekommen, die keinerlei Dogmatismus benötigte – sei es nun ein positiver (Bezug auf objektive Werte), oder ein negativer (Bezug auf subjektive Werte und Ausschluss der Existenz [oder zumindest Erkennbarkeit] von objektiven Werten). Im 19. ( Abmelden /  Es sind vielleicht die "stillen Fälle", die einfach praktizierten und evtl. als spezielles, untergeordnetes Problemfeld. Wie Isabelle LdL in Online-Fortbildungen einführt. ? Möglicherweise wird er später froh sein, keinen Selbstmord begangen zu haben. Ethik ist nicht eingezäunt von der Anthropologie. Hast du eine Patientenverfügung? Ich sehe die Argumentation ein, und die meisten suizidgefährdeten Patienten argumentieren genauso. von griechisch „to deon“: das Gesollte, die Pflicht. Eine breite Reflexion in der Öffentlichkeit sollte die Herbeiführung eines Konsenses erleichtern. [1][2] Bestimmte Handlungen können daher als intrinsisch gut oder schlecht bezeichnet werden . Das ist für mich auch wichtig. Wenn sie heute über legale Euthanasie (guter Tod) diskutiert, so spielt sie ein gefährliches Spiel, weil alle schriftlich festgelegten Regeln dazu da sind, von Leuten genutzt zu werden, um Lücken zu finden. Nun, nicht das wir uns falsch verstehen, ich bin großer Fan von genannten Dingen wie Menschenrechte, aber das hat nichts damit zu tun, ob man sie als objektiv gegeben sieht, oder in ihrer subjektiven Verfasstheit. ANTWORT: Die Ethik kann nicht feststellen, wann der Mensch tot ist. Als Kriterium für die Bewertung einer Handlung gilt: „Handle nur nach derjenigen Maxime, durch die du zugleich wollen kannst, dass sie ein allgemeines Gesetz werde.“  Ich erschrecke gerade, denn ich stelle fest, dass ich durchaus wollen kann, dass, wenn Menschen keinen Sinn mehr in ihrem Leben sehen, sie diesem ein Ende setzen können und dass dies ein allgemeines Gesetz werden soll. Wie dem auch sei, danke für die prompte und sehr authentische Reaktion. Inuit (heute wahrscheinlich nicht mehr, aber früher) lassen ihre Eltern in der Kälte rasch sterben, um ihnen einen längeren, schmerzhafteren Tod zu ersparen. 56 Andreas Kley Teleologische und deontologische Ethik: Utilitarismus und Menschenrechte 57 Im ,System der deduktiven und induktiven Logik'5schrieb Mill über die Grundlagen der Moral: Der Prüfstein, der an Verhaltensregeln gelegt werden müsse, "ist nichts anderes als die Beglückung der Menschheit, oder richtiger aller empfindenden We­ sen, - mit anderen Worten, dass … Kennst Du Dich näher mit diskursethischen Ansätzen aus? Sei es das ungeborene Kind, der sich nicht mehr äußern könnende alte Mensch, der alte Mensch, bei dem man zumindest an den Motiven zweifeln kann (anderen nicht zur Last fallen) und vor allem aber der sogenannte schwerbehinderte Säugling, der "Liegengelassen" wird (leider gängige Praxis in Krankenhäusern) wenn der Arzt der Meinung ist, eine medizinische Indikation liege nicht vor, was im Endeffekt heißt, dass entweder intensivmedizinische Maßnahmen oder auch nur ganz normale Versorgung des Säuglings nicht zu einem lebenswerten Leben führen würden. Ob eine Ethik, die gänzlich auf den Bezug zum Menschen verzichtet, dem Menschen noch dienlich sein kann (oder überhaupt gedacht werden kann), erscheint mir auch recht fraglich. Ändern ), Du kommentierst mit Deinem Twitter-Konto. Mit der Tugendethik sieht es anders aus. in einem Hospiz arbeiten, Menschen beim Sterben begleiten möchte? … – Aber wie gesagt, dies alles würde nur gelten, sofern wir uns dem Freiheitsgedanken verschreiben würden. Das Leiden im Alter ist angesichts der demographischen Entwicklung ein solches Thema. Genau das ist das Dilemma. Also, Fazit: Ich wollte keinen Vorzug der Anthropologie postulieren, dennoch auf ihre wichtige Stellung in dieser mindestens ebenso wichtigen Frage hinweisen. Hallo Johannes, Hallo Freddie, Dies greift ja auch nicht in den freien Willen des Menschen und die freie Entscheidung zu sterben ein. Hauptvertreter der Pflichethik ist Immanuel Kant. Image gallery: Winter walk Watles Map See map; Live webcam; D-6343-skigebiet-watles-parkplatz-pramajur-praemajur-winter.jpg Starting point for the winter walk is the parking space at the lower terminus of the Watles skiing area. Mit der Frage der Transplantation hat das zunächst nichts zu tun. Es gefällt mir, wenn Du in Deinen Diskursen zu einem Philosophieren vom Menschen aus anregst. Durfen wir Gott spielen? Was genau ist der kategorische Imperativ von Immanuel Kant? Aus meiner Sicht schon: Menschliches und nicht Apriorisches hat m.E. Das soll hier erklärt werden. Du gibst das Thema Euthanasie dazu. Man mag sich Freunde damit machen oder nicht, wenn man diese Antwort jedem Individuum selbst überlässt, doch gerade hier finde ich es unerlässlich (auch wenn hier bereits wieder ethische Ansätze mitschwingen). Japan Reiseberatung Hans Reiner: Ethik. Ich gehe jetzt mal nur auf Freitod/Selbstmord ein, weil Euthanasie noch viel differenzierter zu behandeln ist. Das Ringen um eine Antwort findet also vornehmlich nicht innerhalb einer Ethik statt, sondern es wird in der politischen und gesellschaftlichen Debatte die Frage nach der Vorrangstellung einer bestimmten Ethik und deren Menschenbild gestellt und damit ist nichts weniger als die Frage danach verbunden, in welcher Gesellschaft wir leben wollen. Konsequentialismus und Deontologie im Vergleich - Philosophie / Sonstiges - Hausarbeit 2014 - ebook 2,99 € - Hausarbeiten.de meine Präferenz genießen). Aber ansonsten freue ich mich natürlich, wenn 70% das Leben nach einem Suizid-Versuch gut finden. entstand der Utilitarismus, der ebenfalls Glück als Ziel menschlichen Handelns sah und zwar nicht nur im individuellen Sinn sondern bezogen auf die gesamte Gemeinschaft. Hallo Freddie, Natürlich müsste man einen Abgleich mit dem eventuellen Leiden der Umwelt (Verwandte, Freunde) vornehmen und bilanzieren. Es gäbe einige Beispiele. Prof. Dr. Jochen Taupitz www.imgb.de Seite 2 Sterbehilfe – Sterbebegleitung Beteiligung einer zweitenPerson durch Hilfe zumSterben Hilfe beim Sterben (dazu die folgenden Folien) = Pflege und Betreuung von Menschen, bei denen der Sterbeprozess bereits begonnen hat. Eine Einführung. Ansonsten schwächt der Artikel vielleicht ein bisschen an unklaren Begriffen. ich bin zumindest der Meinung, dass die Debatte mit dem "Optimalfall" begonnen werden muss. Es lässt sich keine Grenze ziehen, es darf nicht argumentiert werden, wann Leben lebenswert ist. In der Philosophie spielt die deontologische Ethik vor allem im deutschen Sprachraum, wo die gesamte Philosophie sehr stark in der Kantianischen Tradition steht, eine große Rolle. Ich glaube, über die Richtigkeit einer Handlung nachzudenken, ist etwas, das gerade den am Leben bemühten zukommt. Eine Letztbegründung ist eben doch sehr schnell hintergehbar, auch wenn man es sich selbst gerne anders wünschen würde. Für Deine historischen Forschungen möchte ich Dir David Hume empfehlen. Ändern ), Du kommentierst mit Deinem Google-Konto. Nein, und "Humanität" als Basisnorm über das Lebensrecht zu stellen kann meiner Meinung nach auch nciht funktionieren. @Xaver Kontrolle (Theorie-Überblick). Die Gesellschaft ist eine Organisation und handelt nicht nach Emotionen. Hinzu kommt, dass dies ein viel zu unklarer Begriff ist. Zur Institutionalisierung ethischer Reflexion. Die Unumkehrbarkeit der Tat ist das, was den Konflikt zu diesem Thema darum immer aufrecht erhalten wird. ), wo es Regeln dafür gibt, wann man Alte und Gebrechliche nicht mehr durchfüttert bzw, wo diese freiwillig die Gemeinschaft/Sippe etc. Einleitung 2. Die Frage, ob die dem Menschen von Gott übertra-gene Verantwortung auch seine persönliche Entscheidung über das Ende seines eigenen lebens einschließt, lässt sich – trotz aller guten gegenteiligen Gründe! Text: Frankfurter Allgemeine Sonntagszeitung, 16.01.2011, Nr. Wird der Diskurs tatsächlich mit dem "Optimalfall" geführt? Klare Antworten wird es wohl niemals geben und sollten sie doch eines Tages erscheinen, so werden sie wohl doch immer einen faden Nachgeschmack haben, der zweifeln lässt – wohl auch zurecht. Allerdings ist damit noch nichts darüber gesagt, ob wir dem Menschen, der klar für sich entscheidet, dass sein Leben nicht mehr lebenswert ist, dabei helfen dürfen, sich umzubringen. Ich denke aber doch dass was Du als Pragmatismus bezeichnest, nämlich im Zweifelsfall das Leben zu bejahen, als Basisnorm stehen müsste. Abseits der ausgetretener Pfade – dein Philosophieblog | Kulturblog | Literaturblog | Reiseblog. Gandhi hat mit seinen Hungerstreiks Druck ausgeübt, hat aber nie die Absicht gehabt, sich zu töten. So genug Text, einen schönen Abend noch! verlassen. Denn mit meiner ausnahmsweisen Einzelfallentscheidung begebe ich mich ja selbst schon in die Gefahr des Dammbruchs, muss ich zugeben. Dennoch – oder gerade deswegen – glaube ich, dass eine breite gesellschaftliche diskussion darüber von vorteil sein könnte. Welche Wissenschaft könnte das sein, die uns ermöglicht, ‚dem gemeinen Wesen wirkliche(n) Nutzen (zu) leiste(n)‘? Sterbehilfe JA zum Leben NEIN zu Maschinen Mitleid begründet keine Ethik Jedoch: 14 Betroffene wollen leben; aber sie wollen nicht von Maschinen leben und ihre … Weihnachtsfeier im Gehörlosenverein. Letztendlich wartet da ein Erbe, oder wir wollen die Ruhe haben …. Düwell, M. (2003). @amruthgen Allerdings habe ich nicht systematisch erforscht, was teleologische, deontologische und tugendetische Denker zum Freitod sagen, sondern nur selbst aus ihren Grundpositionen erschlossen, was sie zu diesem Thema sagen müssten. : Ethische Betrachtungsweisen (German Edition) eBook: Willhöft, Merle: Amazon.com.au: Kindle Store Ansonsten: das Thema habe ich jetzt angeregt, weil ich um mich herum sehe, wie der Tod sehr oft für die Betroffenen und die Angehörigen eine große Entlastung darstellt. Sofern Du entscheidest zu gehen, brauchst Du kein synthetisches Mittel, um dahin zu gehn. Der sich mitteilen könnende Mensch als Normalfall, als komplizierter Sachverhalt und als Spezielles im Gegensatz zum Allgemeinen – ich muss Dir zutiefst widersprechen! Die Tugendethik befasst sich mit der Frage, welche Eigenschaften tugendhafte Menschen aufweisen und was tugendhaftes Verhalten ausmacht. Für ihn gibt es feste Regeln (kategorische Imperative), die absolute Gültigkeit haben, unabhängig von den Auswirkungen in konkreten Situationen. So ist lügen prinzipiell abzulehnen, selbst wenn dadurch reale Nachteile und Leiden entstehen sollten. Bei anderen nachzulesen, welche Auffassung sie über den Suizid haben, halte auch ich für sinnvoll. @amruthgen Aber ich gebe mal den Anstoß und schaue, was rauskommt. Danke für deinen Hinweis auf Hume, ich werde dem nachgehen! Deontologische Ethik oder Deontologie das Erforderliche, das Gesollte, die Pflicht, daher auch Pflichtethik) bezeichnet eine Klasse von ethischen Theorien, die den moralischen Status einer Handlung nicht nur anhand ihrer Konsequenzen bestimmen. Sonst sehen wir uns dem Dammbruch gegenüber. das Bewusstsein, wenn plötzlich durch einen Unfall große Schmerzen entstehen. Das einzige, was demnach eine Tötung rechtfertigen oder zumindest verständlich machen könnte, müsste über dem Lebensrecht stehen und man könnte es vielleicht Humanität nennen, aber in diesem Fall, wäre das Lebensrecht nicht mehr jene unhintergehbare Letztbegründung, sondern schon eine Folge aus dem viel weiter und unschärfer gefassten Begriff der Humanität. Deontologische Ethik Gedankenexperimente der Deontologie Trolley-Problem: Ein außer Kontrolle geratener fahrender Zug wird fünf Personen, die sich zufällig auf den Gleisen aufhalten, töten, es sei denn ein dicker Mann wird auf die Gleise geworfen, der den Zug zum anhalten bringt, Wie kann man ihn anwenden? Da das Interesse der Öffentlichkeit und der Medien scheinbar eher bei den von Dir angesprochenen Unterthemen liegt und vermutlich bei vielen Menschen eine Überforderung bei der Beschäftigung mit Fragen besteht, die uns erstmal nicht direkt betreffen, kann ich die Unsicherheit und das Auslassen derartiger Fragen verstehen. Hans Reiner: Ethik. zu dem christlichen Ansatz gibt es noch Divergenzen: im AT durfte man durchaus seinen Sohn dem Gott opfern, erst durch göttlichen Eingriff wurde das auf Tieropfer abgeschwächt. Informiere mich über neue Beiträge per E-Mail. Die Formulierung "über alles" lässt mich fragen, was dies sein kann? Es ist ja auch offenbar, dass wir, wenn wir im allgemeinen Feld keine Antwort finden, es erst recht nicht im speziellen können, zumal dort, wie gesagt, mehrere Problemfelder kollidieren. Die Debatte fand und findet nicht nur in der Philosophie statt, sondern findet ebenfalls Beachtung im politischen und gesellschaftlichem Raum. Ein gesellschaftlich kontrovers geführter Diskurs 3.1 Gegen die Legalisierung der aktiven Sterbehilfe 3.2 Für die Legalisierung der aktiven Sterbehilfe 3.3 Gegenüberstellung der Kontrover… Ich bin jedoch nicht der Auffassung, dass dies den Freiheitsgedanken obsolet macht, vielmehr, dass er das Problem dort löst, wo es gelöst werden kann, denn die von dir bezeichnende Personengruppe kann nur eine ethische Vorstellung übergestülpt bekommen (vollkommen unabhängig, ob diese zum fort- oder ableben führt), denn was bleibt, wenn kein erstpersonaler Entschluss eingeholt werden kann und wir sonst zu der Einstellung gelangt sind, dass formalisierte Systeme der einzelnen Person in dieser Situation niemals gerecht werden? Was soll ich tun? Seed-grown wattles tend to live fast and die young ( at about 10 to 15 years). Eine Ethik, die gleich im Speziellen beginnt kommt darüber hinaus ja auch nicht darum herum, die allgemeinen Felder erst einmal innerhalb ihrer speziellen Fragestellung zu bearbeiten. Und dort wird man auch immer wieder auf verschiedene Begründungen durch widerstreitende Ethiken stoßen und kommt wohl wirklich nur zum Punkt des Unbeantwortbaren. FRAGE: Das ist doch eine philosophische oder ethische Frage, bei der wir mit naturwissenschaftlicher Forschung gar nicht weiterkommen. Und welche Rolle spielt der kategorische Imperativ? Ich kann deine Bedenken sehr gut nachvollziehen. Ich habe nicht gelesen, was die drei Ansätze zur Selbstötung oder zur Euthanasie sagen, das werden wir im nächsten Semester tun, sondern selbst abgeleitet, was sie sagen müssen, wenn ich mich an deren Grundprinzipien orientiere. WILBERT — Wildauer Bücher+E-Medien Recherche-Tool (Technische Hochschule Wildau [FH], Hochschulbibliothek) ( Abmelden /  Gibt es hier vielleicht jemand,der sich damit ein bisschen auskennt? Vorkenntnisse für die Sterbehilfediskussion 2.1 Terminologie 2.2 Formen der Sterbehilfe 2.2.1 Die Beihilfe zum Suizid 2.2.2 Die indirekte Sterbehilfe 2.2.3 Die passive Sterbehilfe 2.2.5 Die Mitleidstötung 3. Ich denke, dass jede Ethik diesbezüglich eine deontologische Basis haben sollte, die das Lebensrecht als Basisnorm und unhintergehbare Letztbegründung über alles stellt (Kantsche Pflichtethik). Dafür könnte folgendes Hinweis sein: Menschen verlieren z.B. Daher greife ich bei der Auswahl meiner Inhalte stets auf Impulse aus dem Kurs oder aus der direkten Außenwelt (Kommunalpolitik, aktuelle gesellschaftliche Probleme). Was die Zustimmung zum Freitod sowohl von der teleologischen, wie auch der utilitaristischen Betrachtung betrifft: Wenn der Fall vorliegt, dass das Leben für eine Person nicht mehr lebenswert ist, hast du damit recht. Deontologische Ethik . Ich bin der Überzeugung, dass ein Philosophie-Kurs nur dann einen Sinn hat, wenn man sich mit aktuellen Fragen befasst und versucht, Antworten zu finden, die im realen Leben möglichst zeitnah umgesetzt werden. Lobby-Arbeit zeigt, dass Umweltschutz umgangen werden kann. Also kann ich mir auch vorstellen, dass Staaten daran denken, ihre Renten- und Krankenkassen zu erleichtern (ein Leben lang zahlen und dann schnell in die Kiste). Viele berichten, das Leben danach umso inniger zu lieben und für einen Selbstwert zu hatlen. Man wird „in die Welt geworfen“ (siehe u.a. Autonomous persons may have a fundamental interest in … Nicht statistisch ordnest Du zwischen Allgemeinem und Speziellem, auch wäre eine Lösung des „allgemeinen“ Dilemmas Deiner Meinung nach keine Hilfe für die des „speziellen“, wieso musst Du dann kategorisieren? Der Begriff Pragmatismus selbst mag diese Prägung selbst nicht aufweisen, aber das was als pragmatisch in diesem Fall empfunden wird, ist natürlich auch an einer Ethik orientiert – gleichsam, so wünschenswert ich auch die Achtung des Lebens im Zweifelsfalle halte und so ablehnend ich Ansätzen gegenüber stehe, die dafür plädieren Menschen sterben zu lassen, ohne, dass eine Entscheidung des Menschen selbst noch erruiert werden kann, so unabgeschlossen wird das Thema immer bleiben, weil die Lösung niemals perfekt, niemals der goldene Weg für alle sein wird, weil es immer der Vorrang einer Ethik vor der anderen ist und die Basis dieses Vorrangs immer brüchig ist. Chemotherapien können derart unangenehm sein, dass Betroffene Todeswünsche empfinden. Immerhin sollte es ein bisschen um Argumente gehen, mit einem Statement "Das ist die Aussage, die über Leben und Tot entscheidet, aber nicht beweisbar ist", wirbt man sich als Philosoph wohl keine Fans. Teleologische Ethik. Eine Patientenverfügung habe ich. Die Ethiken, die Du streifst, dürften kaum zu konkretem Handeln anleiten können. Wenn es offensichtlich ist, dass das Ausscheiden aus dem Leben für diese Person und ihre Umwelt eine Erlösung darstellt, dann sind wir ethisch verpflichtet zu handeln. Auflage. Ethik, Sterbehilfe, Grundlagen, Gesetze und Übersicht. Studienausgabe, PAIS-Verlag, Oberried 2010, ISBN 978-3-931992-27-9 (gut verständliche Einführung) Otfried Höffe (Hrsg. Wie steht die Ethik dazu? Wie gesagt – vielleicht. Je mehr denkmuster und kognitive schemata kollektiv erarbeitet werden, desto schneller kommt man zu befriedigenden lösungen wenn man mit dem einzelfall konfrontiert ist. Eine Ethik, die darauf verzichtet, wird es schwer haben, einer kritischen Lektüre auch nur zwei Seiten standzuhalten. Mein Blogeintrag zeigt zumindest, dass zwei der drei etablierten Ethikrichtungen keine Verurteilung von Suizid erlauben. Daher sehe ich einen Bedarf an ethischer Reflexion weniger beim potenziellen Akteur als in der gesamten Gesellschaft. Jean-Pol, Wo beginnt der Augenblick, in dem die Gesellschaft kulant wird, um unmoralische Ziele zu ereichen? Auch ich bin für entscheidungen, die aus der konkreten situation ausgehen und ohne jeden imperativ angegangen werden. Ich bin von der Qualität und der Vielfalt der Kommentare beeindruckt …. Genauso ist es. Die von Platon hervorgehobenen Kardinaltugenden sind die Gerechtigkeit und zugeordnet dazu die Weisheit, die Besonnenheit und die Tapferkeit. Salopp ausgedrückt: wenn er tot ist, kann es ihm wurscht sein, was er verpasst hat! Für mich besteht der ethische Diskurs gerade auch darin, wie wir gesellschaftlich mit dem Leben und der Würde anderer umgehen. Ganz richtig: Lebensqualität kann nicht "von außen" beurteilt werden. … ich glaube festzustellen,dass die beiden ersten Ansätze keine Missbilligung logisch nach sich ziehen. eckstein-kreativ ~~~ Um den Horizont zu erweitern ist es nützlich, wenn man historisch rekonstruiert, welche ethischen Ansätze seit der Antike entwickelt wurden (interessant wäre auch, andere Kulturen einzubeziehen). Das darf einer Gesellschaft nicht abhanden kommen, denke ich. Dei Frage, die sich mir (und wohl vielen anderen auch) stellt ist die, wann das Leben für eine bestimmte Person mit ihrer Menschenwürde kompatibel ist und wann nicht mehr. ), Behinderung und Medizinischer Fortschritt, Göttingen, 58-64. Kants Fragen zur Philosophie 3 – Ethik – 2. Trage deine Daten unten ein oder klicke ein Icon um dich einzuloggen: Du kommentierst mit Deinem WordPress.com-Konto. Das ethische Problem der Sterbehilfe ist dabei keines, was man zuvorderst einer bestimmten Ethik anrechnen sollte, sondern es entsteht gerade dort, wo unterschiedliche ethische Strömungen aufeinander treffen. Und ein bisschen aufmischen auch, juhu , Ich liebe Deine Blog-Posts auch 2011! Hallo zusammen, ich brauche ein wenig Hilfe in Ethik,besonders Medizinethik. Wie gesagt: ich stehe am Anfang meiner Recherchen. […] Freitod, Sterbehilfe… Was sagt die Ethik dazu? Günstige Abendkleider Jean-Pol dit: „Allerdings habe ich nicht systematisch erforscht, was teleologische, deontologische und tugendetische Denker zum Freitod sagen, sondern nur selbst aus ihren Grundpositionen erschlossen, was sie zu diesem Thema sagen müssten.“. Bestätigt meine Überlegungen: Mit dem Thema „Sterbehilfe“ könnte man ähnlich verfahren und zu vergleichbaren Ergebnisse kommen, nämlich dass die teleologische und die deontologische Ethik von ihrem Ansatz heraus wenig Einwände hätten. CC-BY rpi-virtuell Nachschlagen. Die christliche Position ist zumindest in unserem Denkkontext die dominante, wenn auch unterschwellig. Mit der Tugendethik sieht es anders aus. nicht ohne weiteres einsichtig. 6. Sicher brauchen wir eine Apassung an neue Lebenskonditionen, nur müssen wir aufpassen, dass die natürliche Entwicklung unserer Philosophie nicht aus den Gleisen gerät. Resume Gleich vorweg: mir geht es sehr gut und ich glaube, dass es länger so bleiben wird. Auf diesem Hintergrund hat Tugend zum Zweck, den Menschen glücklich zu machen. Im Folgenden werde ich verschiedene … http://www.textlog.de/hume_selbstmord.html Hochzeitskleider Der Diagnose, dass unterschiedliche Urteile sich fundamental bloß in unterschiedlichen "Menschenbildern" gründeten, teile ich nicht.
Erweiterter Hauptschulabschluss Notendurchschnitt, Piko Doppelstockwagen Digitalisieren, Griechisch-römischer Gott Der Heilkunde, Schnauzer Suchen Ein Zuhause, Echo Der Frau Christiane Ams, Was Ist Ein Guter Notendurchschnitt Gymnasium, Cicero De Re Publica 1 38, Top Rust Server, Der Körper Mit 60, Peinliche Momente Schwangerschaft, Andreas Schmidt Tenor,